“自己讲”、“讲自己” 中国哲学的重建与传统现代的度越

3 (p1): 上篇 中国哲学的“讲自己”
3 (p2): 中国哲学的“自己讲”、“讲自己”
4 (p3): 1．危机与合法性问题
8 (p4): 2．自立与走自己的路
13 (p5): 3．创新与自由文化氛围
18 (p6): 中国哲学“讲自己”的中国方式
18 (p7): 1．什么是合法
19 (p8): 2．两次外来哲学的大冲击
22 (p9): 3．和合儒、释、道三教的理学
26 (p10): 4．有无“失语症”
27 (p11): 5．五个“有益于”的哲学转生
30 (p12): 中国哲学之谓哲学
30 (p13): 1．中国的哲学与哲学在中国
33 (p14): 2．中国哲学的自我定义
40 (p15): 中国哲学的创新与和合学的使命
40 (p16): 1．中国哲学的创新标志
48 (p17): 2．和合学的创新使命
54 (p18): 和合学纲要
54 (p19): 1．21世纪人类所面临的冲突与危机
56 (p20): 2．和合人文精神的意蕴
64 (p21): 3．和合三个世界的建构
71 (p22): 4．化解人类冲突和危机的和合五大原理
75 (p23): 致思和合学的心路历程
75 (p24): 1．冷战思维与和合思维
77 (p25): 2．阶级斗争与社会和谐
78 (p26): 3．走出中国哲学的西方形式
80 (p27): 4．为什么中国哲学要“自己讲”
81 (p28): 5．如何化解人类的五大冲突和危机
83 (p29): 6．如何落实文化整合的方法
86 (p30): 7．中国哲学创新的“游戏规则”
89 (p31): 8．自己定义自己民族的哲学
91 (p32): 9．中国哲学“自己讲”讲什么
92 (p33): 10．儒学如何改变自己的命定论
94 (p34): 中国哲学的现代价值
95 (p35): 1．儒家哲学的宗教性问题
97 (p36): 2．当今世界病态的严峻性
101 (p37): 3．世界病态的治疗化解之道
110 (p38): 中国学术史的界说、演替和创新
110 (p39): 1．中国学术史的界说
114 (p40): 2．中国学术史演变的阶段
120 (p41): 3．中国学术史的“自己讲”
128 (p42): 哲学迷失与哲学自觉
128 (p43): 1．哲学自觉的迷失
130 (p44): 2．哲学自觉的回归
136 (p45): 3．哲学转生的追究
147 (p46): 中篇 国学的新诠释
147 (p47): 国学的新视野和新诠释
147 (p48): 1．中华民族文脉的传承
151 (p49): 2．竞尚西学中的忧患国学
156 (p50): 3．国学的新视野和新诠释
163 (p51): 发现儒学
163 (p52): 1．儒学第一次被遮蔽和发现
170 (p53): 2．儒学第二次被遮蔽和发现
176 (p54): 3．儒学第三次被遮蔽和发现
181 (p55): 儒学价值理想的追求
181 (p56): 1．人为天下贵
183 (p57): 2．理想人格的向往
189 (p58): 3．理想社会的憧憬
191 (p59): 4．理想与境界的追求
193 (p60): 儒家中和思想的现代价值
193 (p61): 1．儒道中和观之异同
195 (p62): 2．中和为大本达道
198 (p63): 3．朱熹与张栻的中和之辩
200 (p64): 4．中和的民族精神
204 (p65): 帛书《系辞》与通行本《系辞》的比较
205 (p66): 1．《易》的传承与卦序
207 (p67): 2．帛书《系辞》的分篇与字数
210 (p68): 3．帛书《系辞》文字的考释
214 (p69): 4．帛书篇名的定名
216 (p70): 良知与致良知
216 (p71): 1．良知正法眼藏的体认
217 (p72): 2．良知心体的内涵
219 (p73): 3．心与理冲突的弊端
221 (p74): 4．致良知即本体即工夫
223 (p75): 佛教之为佛教
225 (p76): 1．救苦的博大情怀
226 (p77): 2．众生痛苦根源的探究
228 (p78): 3．极乐世界的终极关切
230 (p79): 4．修道证灭以通涅槃之境
232 (p80): 5．诸法因缘和合而生灭
236 (p81): 6．佛教面临的挑战和改革
239 (p82): 佛教与宋明理学的和合人文精神
239 (p83): 1．因缘和合
240 (p84): 2．一心二门
242 (p85):…